#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נ. 1 מי שמוכר נכסיו לעלות לא&quot;י ושכח לומר שמוכר בגלל זה, אמר ועלה ולא הצליח לדור שם, לא עלה בסוף, האם יכול לחזור בו ומדוע?	"לא אמר - אמר רבא אינו יכול לחזור בו, דהוי דברים שבלב שאינם דברים.<p dir=""rtl"">אמר ועלה ולא הצליח לגור שם&nbsp;&nbsp;- ל&quot;ק אמר רבא שעלה ע&quot;מ שיצליח לגור ויכול לחזור בו, ל&quot;ב דרבא כיון שעלה שוב אינו יכול לחזור בו.</p><p dir=""rtl"">לא עלה - ל&quot;ק דרב אשי כיון שיכול לעלות אפ' נולדו אונסים בדרך (שיכול למצא תחבולות), אינו יכול לחזור בו, ל&quot;ב דרב אשי רק אם אין אונסים בדרך אינו יכול לחזור בו, אבל אם נולדו אונסים וכד' יכול לחזור בו.</p>"	קידושין נ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נ. 2 מדוע הוצרכה המשנה לומר גם גבי גיטין וגם גבי קידושין שאם אמר לשלוחו לעשות במקום אחד ועשה במקום אחר לא עשה כלום?	"מקידושין אין ללמוד לגיטין - שיתכן ששם איכפת לו המקום כדי שלא יאמרו עליו דברים רעים, אבל בגיטין לא איכפת ליה.<p dir=""rtl"">מגיטין אין ללמוד לקידושין - יתכן שדוקא בגיטין יש משמעות למקום ששם ניחא ליה להתבזות ובמקום אחר לא ניחא ליה, אבל בקידושין לא איכפת ליה.</p>"	קידושין נ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נ. 3 מדוע חזרה המשנה גם כאן וגם בכתובות על המשנה המקדש את האשה ע&quot;מ שאין עליה נדרים וכו'?	הכא קידושין איצטריכא ליה תנא כתובות אטו קידושין, התם כתובות איצטריכא ליה תנא קידושין אטו כתובות.	קידושין נ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נ: 1 מדוע הוצרכה המשנה לומר שהסיבלונות לא הוי קידושין גם במקדש ב' נשים בפרוטה, באשה אחת בפחות משוה פרוטה ובקטן שקידש?	"משני נשים בפרוטה אפשר לומר שסבר כיון שהוציא פרוטה הן מקודשות ולא נתן את הסיבלונות לשם קידושין אבל בפחות משוה פרוטה אימא אדם יודע שאין קידושין בפחות משוה פרוטה וגמר ושלח לשם קידושין קמ&quot;ל. <p dir=""rtl"">משניהם אין ללמוד לקטן דאימא בין פרוטה לפחות מפרוטה לא קים להו לאינשי, אבל קטן הכל יודעים שאין קידושיו קידושין, קמ&quot;ל.</p>"	קידושין נ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נ: 2 האם חוששים לסבלונות?	"רב הונא ורבה חששו לסבלונות, ומה שבמשנה במקדש בפחות משוה פרוטה וכד' לא חששו, ששם מחמת קידושין הראשונים שלח.<p dir=""rtl"">אביי אמר לא חישינן וקמ&quot;ל במשנה אפ' שנחית לקידושין לא אומרים שהתכון לקדש, אלא מחמת קידושין הראשונים שלח. </p><p dir=""rtl"">מסקנת הסוגיא, אמר רב פפא באתרא דמקדשי והדר מסבלי חיישינן, ואפ' שיש מיעוט שקודם מסבלי לא חישנן למיעוטא, אבל אם הרוב מסבלי והדר מקדשי לא חיישינן (כגרסתנו, וע' הגרס' בתוס').</p>"	קידושין נ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נ: 3 הוחזק שטר כתובה בשוק האם חוששים לקידושין?	"רבא פשט לרב אחא בר רב הונא שלא חוששים.<p dir=""rtl"">מסקנת הסוגיא אמר רב אשי באתרא דמקדשי והדר כתבי כתובה - חיישינן, ואפ' במקום שלא שכיח סופר לא אמרינן שכתבו בגלל דאתרמי ספרא, כתבי והדר מקדשי לא חיישינן.</p>"	קידושין נ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נ: 4 המקדש שתי אחיות כאחת וכד' האם חל קידושין ומדוע (3)?	"שנינו במשנה שהקידושין לא חלים.<p dir=""rtl"">רמי בר חמא דרש &quot;אשה אל אחותה לא תקח לצרור&quot; התורה אמרה בשעה שנעשו צרות זו לזו לא יהיו לך בהן ליקוחין.</p><p dir=""rtl"">הקשה רבא אם לא תופסים קידושין לא היה חייב על ביאתם כרת, לכן לדבריו דרמי בר חמא אמר די&quot;ל דקרא בזה אחר זה וסברת המשנה כדרבה שכל שאינו בזה אחר זה אפ' בבת אחת אינו.</p><p dir=""rtl"">לרבא עצמו ניתן לומר טעמא דמתניתין משום דהו קידושין שאין מסורים לביאה שסבר דלא הוו קידושין [אבל אביי סבר דהוו קידושין והכי קימ&quot;ל].</p>"	קידושין נ:		
